मलेशिया की कुरान प्रतियोगिताओं का कार्यकारी ढांचा; वैश्विक प्रतियोगिताओं के लिए एक अलग मॉडल
मलेशिया की 65वीं अंतरराष्ट्रीय कुरान पाठ और हिफ़ज़ प्रतियोगिता (MTHQA) 2 से 9 अगस्त (11 से 18 मर्दाद 1404) तक कुआलालंपुर के विश्व व्यापार केंद्र (WTCKL) में 50 देशों के 72 प्रतिभागियों के साथ "राष्ट्र की प्रगति" के नारे के साथ आयोजित की गई थी।
इस साल की प्रतियोगिता में, मोहसिन कासेमी ने ईरान के प्रतिनिधि के रूप में तिलावत (कुरान पाठ) अनुभाग में भाग लिया। इसके अलावा, हमारे देश (ईरान) को इस प्रतियोगिता में निर्णायक मंडल में एक सीट भी मिली थी, और गुलामरेजा शाहमीवा इस्फहानी—एक अंतरराष्ट्रीय प्रशिक्षक और न्यायाधीश—को प्रतियोगिता के आयोजन समिति (JAKIM) द्वारा आमंत्रित किया गया था। करीब दो दशक के अंतराल के बाद, ईरान से एक न्यायाधीश के रूप में, उन्होंने इस प्रतियोगिता के निर्णायक मंडल में शामिल होकर इस संस्करण का मूल्यांकन किया।
मलेशिया की कुरान प्रतियोगिता के और विवरण तथा इसके आयोजन की प्रक्रिया पर एक विशेषज्ञ विश्लेषण प्राप्त करने के लिए, हमने गुलामरेजा शाहमीवा इस्फहानी के साथ एक साक्षात्कार किया, जिसका विस्तृत विवरण निम्नलिखित है:
IKNA (ईरानी कुरान न्यूज़ एजेंसी): पहले प्रश्न के रूप में, आपने इस प्रतियोगिता के निर्णायक मंडल में भाग लिया, जैसा कि कई अन्य आधिकारिक और अंतरराष्ट्रीय कुरान प्रतियोगिताओं में ले चुके हैं। इन अनुभवों के आधार पर, इस प्रतियोगिता में आपने कौन-सी संरचनात्मक और विषयगत विशेषताएँ देखीं जो अन्य कुरान प्रतियोगिता आयोजक देशों के लिए एक मॉडल बन सकती हैं?
गुलामरेजा शाहमीवा इस्फहानी: इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, मैं एक भूमिका प्रस्तुत करना चाहूँगा। मलेशिया 1960 से कुरान प्रतियोगिताएँ आयोजित कर रहा है। इस लंबे इतिहास को देखते हुए, यह कहा जा सकता है कि कुरान प्रतियोगिताओं का विचार और एक स्वस्थ प्रतिस्पर्धात्मक माहौल का उपयोग सबसे पहले मलेशिया में ही शुरू हुआ। दूसरे शब्दों में, मलेशिया की प्रतियोगिताओं से पहले, दुनिया में कोई कुरान प्रतियोगिता नहीं थी।
आज, कुरान प्रतियोगिताएँ अंतरराष्ट्रीय, राष्ट्रीय और यहाँ तक कि प्रांतीय व शहरी स्तर पर आयोजित की जाती हैं, लेकिन शायद बहुत से लोग नहीं जानते कि कुरान प्रतियोगिताओं की मूल अवधारणा मलेशिया से उत्पन्न हुई है। 65 वर्षों के इतिहास के साथ, यह प्रतियोगिता एक अत्यंत पेशेवर स्तर पर आयोजित की जाती है। जिस तरह हम किसी देश को उसके ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, साहित्यिक, कलात्मक और सभ्यतागत पहचान के आधार पर परिभाषित करते हैं, उसी तरह मलेशिया के संदर्भ में इसकी वैश्विक कुरान प्रतियोगिता को एक प्रमुख पहचान के रूप में देखा जा सकता है।
यह प्रतियोगिता मलेशिया की सांस्कृतिक पहचान का हिस्सा बन चुकी है और वहाँ के लोगों के रग-रग में समा गई है।
अब तक की चर्चा के आधार पर, मलेशिया की कुरान प्रतियोगिता की तुलना अन्य देशों से करना उचित नहीं होगा, क्योंकि दुनिया भर में आयोजित होने वाली कुरान प्रतियोगिताएँ अपने-अपने देश की व्यवस्था और संस्कृति से प्रभावित होती हैं, और हमें इन सभी प्रतियोगिताओं और उनके नियमों का सम्मान करना चाहिए।
अगर मलेशिया की कुरान प्रतियोगिता और अन्य देशों, विशेष रूप से हमारे प्यारे देश ईरान, की प्रतियोगिताओं के बीच अंतर की बात करें, तो दो मुख्य बिंदु सामने आते हैं, जो इस प्रतियोगिता की "लाल रेखाएँ" भी मानी जाती हैं:
1. तकनीकी सामग्री के संदर्भ में: प्रत्येक कारी (कुरान पाठक) को अपना पाठ चार अलग-अलग मकाम (सुरों) में प्रस्तुत करना होता है, और प्रत्येक मकाम में चार फ़राज़ (भाग) पढ़ने होते हैं।
2. समय सीमा: पाठ की अवधि पंक्तियों की संख्या के बजाय समय पर आधारित होती है और 10 मिनट से अधिक नहीं होनी चाहिए।
इस वजह से, मलेशिया में तिलावत का तरीका अन्य प्रतियोगिताओं से अलग है। हमारी (ईरान की) प्रतियोगिताओं में मकाम की सीमा के बजाय फ़राज़ की विविधता होती है, और पाठ की पंक्तियों की संख्या सीमित होती है, न कि समय की। हमें इन सभी तरीकों का सम्मान करना चाहिए और यह नहीं कहना चाहिए कि कोई एक तरीका गलत या सही है।
यह नहीं भूलना चाहिए कि तकनीकी रूप से, ईरान की कुरान प्रतियोगिताएँ दुनिया की अन्य प्रतियोगिताओं से एक कदम आगे हैं। हमने 30 से अधिक वर्षों में जो मार्ग तय किया है, उसे पाने के लिए अन्य देशों को कई सालों का प्रयास करना पड़ेगा—खासकर नियमावली लिखने और छोटे-छोटे विवरणों में सटीकता के मामले में। उदाहरण के लिए, ईरान में कुरआनी लॉटरी (पाठकों का चयन) का तरीका अन्य देशों की तुलना में कहीं अधिक निष्पक्ष है, जबकि अन्य देशों में इसमें बड़े अंतर देखे जा सकते हैं।
एक और बात जो एक मॉडल के रूप में ली जा सकती है, वह है मलेशिया के आयोजकों और लोगों का अदब और सम्मान—एक ऐसा व्यवहार जो किसी भी दिखावे से मुक्त है और पूरी तरह से ईमानदारी पर आधारित है, खासकर कुरान के विद्वानों के प्रति, जो विभिन्न देशों से आते हैं।
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